墓碑是人生結(jié)束后的文化，它的存在總是讓人聯(lián)想到“死亡”這一生命逃不開(kāi)的宿命。人們重視墓碑文化，是一種對(duì)死亡的敬畏和對(duì)生命的尊重。隨著現(xiàn)代公墓陵園的發(fā)展，墓碑不再是單純埋葬逝者的標(biāo)志，而是被賦予了更多的人文寓意和藝術(shù)氣息。
在四川省攀枝花公墓陵園中，墓碑開(kāi)始作為一個(gè)重要的藝術(shù)文化象征，融入公墓陵園的環(huán)境建設(shè)當(dāng)中。墓碑的藝術(shù)化發(fā)展和陵園的景觀化建設(shè)已經(jīng)成為現(xiàn)代公墓陵園建設(shè)的方向。
墓碑趨向藝術(shù)化，堅(jiān)持以人為本
墓碑是逝者的安息之所，其本身是逝者生命結(jié)束后留在世間的紀(jì)念物。因此，墓碑必須具有逝者的個(gè)性符號(hào)。這要求墓碑的設(shè)計(jì)和定制必須以人為本，從逝者的生平喜好出發(fā)，去進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)造。
在四川攀枝花公墓當(dāng)中，進(jìn)行公墓墓碑定制時(shí)會(huì)對(duì)逝者生前情況進(jìn)行調(diào)查研究，與家屬溝通交流，將逝者生前的特點(diǎn)和愛(ài)好濃縮到墓碑的造型、色彩和雕刻等細(xì)節(jié)上面，讓墓碑具有逝者鮮明的個(gè)人符號(hào)。因此，墓碑呈現(xiàn)出藝術(shù)化的效果，其人文情懷和紀(jì)念意義都能得到體現(xiàn)。比如上圖中的謝稚柳墓，墓主人是中國(guó)書(shū)畫(huà)大家，他的墓碑將這一特質(zhì)融入其中，在墓碑兩側(cè)雕刻了其書(shū)法作品“絢燦歸平淡，真放本精微”一聯(lián)，是其從事書(shū)畫(huà)藝術(shù)事業(yè)的的心路寫(xiě)照。
墓碑的藝術(shù)化創(chuàng)造，不再執(zhí)著于傳統(tǒng)墓碑四四方方的墓型結(jié)果，而是更注重于對(duì)逝者個(gè)性體現(xiàn)和藝術(shù)化元素設(shè)計(jì)。通過(guò)結(jié)構(gòu)造型、圖案雕刻、書(shū)法詩(shī)文和石料建材等元素的組合，實(shí)現(xiàn)墓碑藝術(shù)化。上圖中的墓碑選用了印度紅石材，造型為一個(gè)愛(ài)心，石材顏色和造型的搭配相得益彰，寓意逝者是一個(gè)有愛(ài)心的人，也表達(dá)出對(duì)逝者緬懷哀思的心意。主碑上又以線雕雕刻了蓮花的意象，是逝者品行高潔的象征。將雕刻和石材造型等元素組合而成，獨(dú)具藝術(shù)氣息和個(gè)性符號(hào)。
營(yíng)造墓碑陵園藝術(shù)意境
在現(xiàn)代公墓陵園中，墓碑不是單一的一個(gè)個(gè)體，他是陵園景觀環(huán)境的重要一環(huán)，離不開(kāi)陵園的整體環(huán)境。因此，在陵園墓碑建設(shè)中，必須考慮墓碑周?chē)闹脖唤ㄔO(shè)。通過(guò)陵園景觀的營(yíng)造和花草樹(shù)木等植被的襯托，使豐富多彩的鮮花草木植物與造型各異的墓碑交相輝映，形成錯(cuò)落有致的藝術(shù)環(huán)境，讓每個(gè)來(lái)墓園祭奠的喪屬能夠享受到心靈的安寧和平靜，也讓逝者在優(yōu)美藝術(shù)的環(huán)境中靈魂得到安息。
總而言之，現(xiàn)代公墓墓碑的藝術(shù)化發(fā)展是人們追求個(gè)性化審美和情懷的必然結(jié)果。隨著人們對(duì)墓碑的藝術(shù)審美要求的提高，公墓陵園開(kāi)始注重景觀環(huán)境的藝術(shù)意境營(yíng)造，致力于打造人文精神和自然景觀和諧統(tǒng)一的fengshui寶地，實(shí)現(xiàn)墓碑和公墓陵園環(huán)境的整體有機(jī)結(jié)合，讓公墓陵園成為逝者安息的家園和親屬悼念逝者的紀(jì)念園。
編輯： 西安墓園
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